<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"><channel><title><![CDATA[Les Cahiers européens de l&#039;imaginaire : Articles]]></title><link>http://www.lescahiers.eu/node.php?pageid=3&amp;pageclef=rss</link><description><![CDATA[Les Cahiers publient en ligne le résumé des articles de la revue, parfois l&#039;article dans sa langue originale et toujours un espace de discussion avec l&#039;auteur. D&#039;autres articles continuent la discussion autour du thème en cours.]]></description><language>fr</language><copyright><![CDATA[]]></copyright><lastBuildDate>Fri, 17 Feb 2012 01:45:13 +0100</lastBuildDate><pubDate>Fri, 17 Feb 2012 01:45:13 +0100</pubDate><generator>http://www.cafecentral.fr</generator><item><title><![CDATA[Une expérience paroxystique : la free-party]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:36:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/une-expérience-paroxystique-la-free-party.html</link><guid>162</guid><author>Hélène Houdayer</author><description><![CDATA[Quelle socialité se réalise à travers les consommations de drogues qui ont lieu durant les free-party ? Ces dernières prennent la forme d’excursions, physiques tout autant que spirituelles, à travers la thématique du voyage et du chemin accompli pour parvenir au sein de la fête ; psychiques tout autant que sociales, si l’on songe aux états modifiés de conscience qui conduisent le participant vers des émotions intensifiées et encouragées par l’usage de psychotropes, et dont le parcours festif aboutit à des formes d’effervescences partagées fondant l’assise d’une communauté.]]></description></item><item><title><![CDATA[Technologie et rêve d&#039;humanité]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:16:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/technologie-et-rêve-d-humanite.html</link><guid>148</guid><author>Moisés de Lemos Martins</author><description><![CDATA[Le réel nous procure un sentiment de mélancolie lorsqu’il nous manque ou lorsqu’il nous laisse en porte-à-faux. Mais, s’il est vrai que, avec Hegel, la chouette de Minerve ne s’envolait qu’au crépuscule, aujourd’hui cette sagesse est teintée de la mélancolie du mythe. Voici la porte du château qu’il faut bien ouvrir afin que nous puissions comprendre la culture contemporaine et pour que nous puissions nous comprendre nous-mêmes.]]></description></item><item><title><![CDATA[Rêve instrumental]]></title><pubDate>Thu, 20 Jan 2011 12:26:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/rêve-instrumental.html</link><guid>177</guid><author>Erik Davis</author><description><![CDATA[La triangulation de Malinowski entre la magie, la religion et la science nous invite à interpréter notre société en envisageant des fécondes analogies : les parallèles magie-technique et religion-science nous plongent alors dans la “part magique” des technologies informatiques et des processus de programmation contemporains, en éclaircissant la valeur et les résonances mystiques des jeux de rôle issus de l’heroic fantasy.]]></description></item><item><title><![CDATA[Mythos ex machina, où il est question de Prométhée, Faust et Frankenstein]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:34:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/mythos-ex-machina-où-il-est-question-de-prométhée-faust-et-frankenstein.html</link><guid>160</guid><author>Aurélien Fouillet Alexandre Prouvèze Philippe Franceschi</author><description><![CDATA[“Votre électricité est plus forte que ma volonté, docteur !”, John Doe. L&#039;homme n&#039;est pas auto-suffisant, il lui faut puiser des ressources d&#039;énergie dans le monde environnant et imaginer dans leur ensemble les mouvements d&#039;expansion explosive à la surface du globe. Le mythe est l&#039;hôte de cette imagination. C&#039;est un puissant courant magnétique qui passe à travers le corps et qui restitue aux cellules leurs charges électriques. Dès lors, l&#039;exploration mythique se confond à celle du monde. De quoi sentir que la réalité extérieure l&#039;est beaucoup moins qu&#039;il n&#039;y paraît : séries de figures symboliques inachevées, métaphores incomplètes, Prométhée, Faust, Batman et Frankenstein sont des panoplies du cerveau humain, des puzzles dont la forme varie en fonction de nos désirs. Assemblons-les.]]></description></item><item><title><![CDATA[Du château à la cour des comptes]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:23:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/du-château-à-la-cour-des-comptes.html</link><guid>153</guid><author>Marshall McLuhan</author><description><![CDATA[Certainement, “La femme indépendante” d&#039;Ethel Goldwater est un sérieux moment de réflexion. Un texte qui ouvre des perspectives. Et l&#039;affirmation qui le clôt (“la place de l&#039;homme est à la maison”) paraît non seulement sérieuse, mais également, en un sens, nullement paradoxale. Elle a même toujours été vraie. Car si les conditions économiques passées mettaient les hommes à l&#039;extérieur de la maison et les femmes à l&#039;intérieur, c&#039;était seulement jusqu&#039;à un certain point. L&#039;agriculteur labourait rarement au-delà de la vue de son domicile, et l&#039;artisan, l&#039;ouvrier (tout comme le commerçant) travaillaient devant leur porte, voire à l&#039;intérieur même de leur habitation – comme un professeur d&#039;université moderne.]]></description></item><item><title><![CDATA[Les interfaces de réalité mixte]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:40:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/les-interfaces-de-réalité-mixte.html</link><guid>167</guid><author>Nicolas Géraud</author><description><![CDATA[Développer une innovation, même et surtout à haut contenu technologique, se mieux à l’aide de références imaginaires successives. L’accumulation d’analogies permet de réaliser de mieux décrire le potentiel d’une idée, de prioriser le développement de ses fonctions, et in fine de mieux finir de faire disparaître les scories de technologies, pour envisager d’émerveiller des utilisateurs finaux. Cette démarche de développement fait la part belle à la subjectivité des concepteurs.]]></description></item><item><title><![CDATA[Délivrance]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:13:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/délivrance.html</link><guid>144</guid><author>Wajdi Mouawad</author><description><![CDATA[Devant moi, il y a une femme. Son apparition me fait frissonner jusqu’à la tétanie. Elle a un couteau à la main. Je pense au soleil brûlant et je comprends que c’est le couteau sacrificiel.]]></description></item><item><title><![CDATA[Du psychédélisme au réseau cybernétique planétaire : l&#039;accomplissement de la métaphysique]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:39:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/du-psychédélisme-au-réseau-cybernétique-planétaire.html</link><guid>166</guid><author>Raphaël Josset</author><description><![CDATA[Parler de “technomagie” aujourd’hui c’est, d’une certaine manière, développer une version “2.0” de toute la vulgate “techno-chamanique” ayant accompagné la naissance et le déploiement planétaire de la Cyberculture américaine à partir des années 70. Celle-ci s’est depuis capillarisée dans le corps social, diluée et dissoute en culture numérique, électronique et multimédiatique de masse.]]></description></item><item><title><![CDATA[L’inquiétante merveille du totem]]></title><pubDate>Wed, 19 Jan 2011 18:14:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/inquietante-merveille-du-totem.html</link><guid>145</guid><author>Vincenzo Susca</author><description><![CDATA[Une immersion dans l’alvéole de la culture contemporaine révèle l’avènement d’un imaginaire inaugurant une synergie originale entre l’esprit et les sens, entre l’agir rationnel et la pensée magique. L’adoration des divers fétiches qui étayent nos sociétés comporte, pour chaque personne impliquée, un haut degré d’extase et d’envoûtement, mais aussi une conscience dotée d’une mémoire et d’un savoir hautement raffinés. Ainsi la technique, dans sa résonance ancestrale et dans ses séduisantes formes actuelles, est à nouveau le totem de la société en gestation, son objet de culte et sa référence symbolique de base. Son rêve et sa réalité la plus réelle possible.]]></description></item><item><title><![CDATA[La religion compréhensive d’Avatar]]></title><pubDate>Thu, 20 Jan 2011 12:29:00 +0100</pubDate><link>http://www.lescahiers.eu/articles/-kwq.html</link><guid>180</guid><author>Alberto Abruzzese</author><description><![CDATA[Avatar représente un tournant dans le cinéma tridimensionnel, il synthétise toute une ère de l’imaginaire de l’écran basée sur la puissance des effets spéciaux. Le caractère stupéfiant de ce film marque la fin d’un processus plutôt que le début de quelque chose de nouveau. Avatar commence quand l’écran s’éteint et, alors que le public s’apprête à sortir vers d’autres lieux, les lumières se rallument. C’est en abandonnant la salle que le spectateur amorce une réflexion sur son expérience récente d’un monde – véhiculé par le spectacle cinématographique – duquel le conte et le mythe ont disparu.]]></description></item></channel></rss>
