L'appel à contribution pour le numéro 2014 des Cahiers européens de l'imaginaire est ouvert !
L’appel à contribution est aussi disponible en :
Le fake : la vérité en ses variations
« Les choses invisibles sont les seules réelles » (William Godwin), « Comprendre le réel à partir de l’irréel » (Max Weber), « Le monde vrai devint fable » (Friedrich Wilhelm Nietzsche), « La vérité n’est pas un dévoilement qui détruit le mystère, mais la révélation qui lui rend justice » (Walter Benjamin), « L’imaginaire est une réalité plus réelle que le réel » (Gilbert Durand), « Dans le monde réellement renversé, le vrai est un moment du faux » (Guy Debord), « La différence entre le réel et le simulacre a disparu » (Jean Baudrillard), « We are all fakes » (Banksy)…
La définition du réel a toujours été un défi insidieux pour les hommes dans leurs tentatives d’interprétation du monde (les religions, les sciences, les mythes, les légendes et autres formes de croyance) ; c’est aujourd’hui une œuvre plus complexe que jamais.
Les débats sur l’originalité et l’origine du monde dans lequel nous vivons sont alimentés tant par les révolutions scientifiques, les acquis de la physique quantique, la multiplication des univers de l’astrophysique, les mondes issus des découvertes biologiques et neurologiques que par les évolutions technologiques qui ont transformé notre quotidien. Dans ce cadre, la redécouverte de l’importance du rêve, de la flânerie, de l’activité onirique et fantasmatique vont de pair avec les expressions artistiques, littéraires les plus actuelles, la culture du remix, les jeux de masques, les avatars et autres fantasmagories annonçant un autre équilibre entre le visible et l’invisible, l’émotion et l’abstraction, le physique et le metaphysique. Quel imaginaire est la cause et l’effet de ces mutations ?
Qu’en est-il du réel, de la Vérité, de l’authenticité, dans une vision plurielle et relativiste de l’éxistence ?
L’art contemporain et les sciences exactes, les scènes métropolitaines et la mode, l’architecture et les faits divers, la littérature et la culture numérique en sont, entre autres, les témoins : l’artifice, le simulacre, le rêve, l’ornement et la copie tendent à devenir l’étoffe même de la vie ordinaire, sa structure profonde, son archétype fondateur.
Les Cahiers européens de l’imaginaire s’emploient à étudier et à raconter l’ontologie, la généalogie et l’actualité des idées, des œuvres et des phénomènes qui relèvent, d’hier à aujourd’hui, d’une vision plus vaste du réel que celle qui a dominé la modernité occidentale. Tout au long de ce numéro sur la vérité dans ses variations, ils accompagnent une expérience de la vie quotidienne qui dépasse les dichotomies les plus rigides entre le vrai et le faux, le matériel et l’immatériel, le fait et la fiction. Scientifiques, savants, dramaturges, chercheurs, poètes, photographes, architectes, designers, conteurs, graphistes : comment penser, dépeindre et habiter cette certitude de notre époque : le fake ?
Calendrier
- 30/04/13 : ouverture de l’appel à contribution
- 14/06/13 : clôture des soumissions
- 18/06/13 : clôture des sélections
- 16/09/13 : date limite de réception des contributions
The fake : the truth in its variations
“The only things that are real are invisible” (William Godwin), “We can only understand the real if we understand the unreal” (Max Weber), “The real world has become weak” (Friedrich Wilhelm Nietzsche), “The truth is not a disclosure which destroys the mysterious, but the revelation which does it justice” (Walter Benjamin), “The imaginaire is an aspect of reality more real that the real” (Gilbert Durand), “In the world completely overturned, the truth is a moment of falsity” (Guy Debord), “The difference between the real and simulacrum has disappeared” (Jean Baurdrillard), “Truth is a thing of the world” (Foucault), “We are all fakes” (Bansky)…
In our attempts to interpret the world, the definition of the real was always been an insidious challenge for humanity. We only need to think of the multiple versions of the truth presented to us by the religious, the sciences; in mythologies, legends, and other forms of belief. This cacophony of truth is today more complex than ever.
The debates about originality and the origins of the world have been added to by the scientific revolutions, the advances in physics, the multiplication of the universes of astrophysics, new worlds discovered by biologists and neuroscientists, not to mention the technological advancements that have changed our everyday lives. In this context, the rediscovery of the importance of dreaming, of meandering, and of phantasmic activity go hand in hand with artistic expression, literature, the culture of remix, games of masks, avatars and other phantasmagories. This is tantamount to announcing a new equilibrium between the visible and the invisible, emotion and abstraction, the physical and the metaphysical. Which imaginaire is the cause and the effect of these mutations?
Where can we find the real, the truth, and authenticity in this pluralist and relativist vision of existence?
Contemporary art and the empirical sciences, the worlds of fashion, architecture, literature, and literature are amongst others the witnesses of this plurality. Artifice, simulacrum, dreams, ornamentation and multiplication have themselves become the stuff of the ordinary, part of its structure, its foundation myth.
Les Cahiers européens de l’imaginaire will this year dedicate itself to studying and reporting the ontology of truth in its multiple forms, the genealogy of the fake. In so doing, we aspire to creating and presenting to our audience a vision of the real more vast than that which has hitherto dominated western modernity. Throughout the creation of this issue on the truth in its variations, we will record an experience of everyday life, an experience which surpasses the rigid dichotomies of truth and falsity, the material and the immaterial, fact and fiction. Scientists, scholars, researchers, poets, photographers, architects, designers, bards, graphic designers, help us to tell the story of how we think, imagine, and live this certainty of our epoch, the fake.
Calendar
- 30/04/13 : Call for papers
- 14/06/13 : Limit date for submissions (abstracts)
- 18/06/13 : Closure of selections
- 16/09/13 : Limit date for receipt of contributions (in full)
«Las cosas invisibles son las únicas reales» (William Goldwin), «Comprender lo real a partir de lo real» (Max Weber), «El mundo real se convierte en fábula» (F. Nietzsche), «La verdad no es un desvelamiento que destruye el misterio sino una revelación que le hace justicia» (Walter Benjamin), «El imaginario es una realidad más real que lo real» (Gilbert Durand), «En el mundo realmente invertido, lo verdadero es un momento de lo falso» (Guy Debord), «La diferencia entre lo real y el simulacro despareció» (Jean Baudrillard), «Todos somos fakes» (Bansky)…
lLa definición de lo real ha sido siempre un desafío insidioso para el hombre en sus intentos de interpretar el mundo (las religiones, las ciencias, los mitos, las leyendas y otras formas de creencia). Hoy, esa definición es más compleja que nunca.
Los debates sobre el origen y la originalidad del mundo en que vivimos se alimentan tanto de las revoluciones científicas, las conquistas de la física cuántica, la multiplicación de los universos de la astrofísica o los mundos surgidos de los descubrimientos biológicos y neurológicos, como de los adelantos tecnológicos que han transformado nuestra vida cotidiana. En este contexto, el redescubrimiento de la importancia del sueño, de la errancia, de la actividad onírica y fantasmática se corresponden con las expresiones artísticas y literarias más actuales, la cultura del remix, los juegos de máscaras, los avatares y otras fantasmagorías que anuncian otro equilibrio entre lo visible y lo invisible, la emoción y la abstracción, lo físico y lo metafísico.¿Qué imaginario es causa y efecto de estas mutaciones?
¿Qué queda de lo real, de la Verdad, de la autenticidad en una visión plural y relativista de la existencia?
El arte contemporáneo y las ciencias exactas, las escenas metropolitanas y la moda, la arquitectura y las noticias, la literatura y la cultura numérica son, entre otros, algunos testimonios: el artificio, el simulacro, el sueño, el adorno y la copia tienden a volverse la materia misma de la vida ordinaria, su estructura profunda, su arquetipo fundador.
Les Cahiers Européens de l’imaginaire se esfuerzan por estudiar y describir la ontología, la genealogía y la actualidad de las ideas, obras y fenómenos que expresan una visión más vasta de lo real que la que ha dominado en la modernidad occidental. Con este número sobre la verdad y sus variaciones, esta publicación se acerca a una experiencia de la vida cotidiana que sobrepasa las dicotomías más rígidas entre lo verdadero y lo falso, lo material y lo inmaterial, el hecho y la ficción. Científicos, expertos, dramaturgos, investigadores, poetas, fotógrafos, arquitectos, diseñadores, cuentistas, grafistas: ¿cómo pensar, retratar y habitar esta certidumbre de nuestra época, lo fake ?
Il fake: la verità nelle sue variazioni
“Le cose invisibili sono le sole reali” (William Godwin), “Comprendere il reale a partire dall’irreale” (Max Weber), “Il mondo vero divenne favola” (Friedrich Wilhelm Nietzsche), “La verità non è un disvelamento che distrugge il mistero, ma la rivelazione che gli rende giustizia” (Walter Benjamin), “L’immaginario è una realtà più reale del reale” (Gilbert Durand), “Nel mondo realmente invertito, il vero è un momento del falso” (Guy Debord), “La differenza tra il reale e il simulacro è scomparsa” (Jean Baudrillard), “We are alle fake” (Banksy)…
Se la definizione del reale è sempre stata una sfida insidiosa per gli umani nel loro tentativo d’interpretazione del mondo (religioni, scienze, miti, leggende e altre forme di credenza), l’opera appare oggi più complessa che mai.
Il dibattito sull’originalità e sull’origine del mondo in cui viviamo è alimentato tanto dalle rivoluzioni scientifiche, dalle scoperte della fisica quantica, dalla moltiplicazione degli universi dell’astrofisica, dai mondi dischiusi grazie alla biologia e alla neurologia, quanto dalle evoluzioni tecnologiche che hanno trasformato il nostro quotidiano. In questo scenario, la riscoperta dell’importanza del sogno, della flânerie, dell’attività onirica e fantasmatica così come le attuali espressioni artistiche e letterarie, la cultura del remix, i giochi di maschere, gli avatar e altre fantasmagorie, annunciano l’instaurarsi di inediti equilibri tra il visibile e l’invisibile, l’emozione e l’astrazione, il fisico e il metafisico.
Quale immaginario è causa ed effetto di tali mutazioni? Che cosa ne è del Reale, della Verità e dell’autenticità in una visione plurale e relativista dell’esistenza?
L’arte contemporanea e le scienze esatte, le scene metropolitane e la moda, l’architettura e i fatti di cronaca, la letteratura e la cultura digitale sono, tra gli altri, testimoni di quanto l’artificio, il simulacro, il sogno, l’ornamento e la copia tendano a divenire la stoffa della vita ordinaria, la sua struttura profonda, il suo archetipo fondatore.
I Cahiers européens de l’imaginaire hanno l’obiettivo di studiare e raccontare l’ontologia, la genealogia e l’attualità delle idee, delle opere e dei fenomeni che rivelano, da ieri ad oggi, una visione più vasta del reale di quella che ha dominato la modernità occidentale. Attraverso questo numero sulla verità nelle sue variazioni, i Cahiers accompagnano la vita quotidiana nel suo oltrepassare le rigide dicotomie tra il vero e il falso, il materiale e l’immateriale, il fatto e la finzione. Scienziati, studiosi, drammaturghi, ricercatori, poeti, fotografi, architetti, designer, grafici: come pensare, dipingere e abitare questa certezza della nostra epoca: il fake?
Calendario
- 30/04/13 : apertura del call for papers
- 14/06/13 : termine limite per inviare proposte di collaborazione
- 18/06/13 : fine della selezione
- 16/09/13 : data limite per la consegna dei contributi
O falso : a verdade em suas variações
« As coisas invisíveis são as únicas reais » (William Godwin), « Compreender o real a partir do irreal » (Max Weber), « O mundo verdadeiro se torna fábula » (Friedrich Wilhelm Nietzsche), « A verdade não é um desvelamento que destrói o mistério, mas antes uma revelação que lhe faz justiça » (Walter Benjamin), « O imaginário é uma realidade mais real do que o real » (Gilbert Durand), « No mundo realmente invertido, o verdadeiro é um momento do falso » (Guy Debord), « A diferença entre o real e o simulacro desapareceu » (Jean Baudrillard), « Nós somos todos falsos » (Banksy)…
A definição do real sempre foi um desafio insidioso para os homens nas suas tentativas de interpretação do mundo (as religiões, as ciências, os mitos, as lendas e outras formas de credo); isso hoje é uma obra mais complexa do que nunca.
Os debates sobre a originalidade e a origem do mundo no qual vivemos são alimentados tanto pelas revoluções científicas, pelas experiências da física quântica, pela multiplicação dos universos da astrofísica, pelos mundos provenientes das descobertas biológicas e neurológicas quanto pelas evoluções tecnológicas que transformaram nosso quotidiano. Nesse contexto, a redescoberta da importância do sonho, da flanerie, da atividade onírica e fantasmática caminham lado a lado com as expressões artísticas, com as expressões literárias mais atuais, com a cultura do remix, com os jogos de máscara, com os avatares e outras fantasmagorias, anunciando um outro equilíbrio entre o visível e o invisível, a emoção e a abstração, o físico e o metafísico. Qual imaginário é a causa e o efeito dessas mutações?
O que acontece com o real, a Verdade, a autenticidade, numa visão plural e relativista da existência?
L’art contemporain et les sciences exactes, les scènes métropolitaines et la mode, l’architecture et les faits divers, la littérature et la culture numérique en sont, entre autres, les témoins : l’artifice, le simulacre, le rêve, l’ornement et la copie tendent à devenir l’étoffe même de la vie ordinaire, sa structure profonde, son archétype fondateur.
Disso são testemunhas a arte contemporânea e as ciências exatas, as cenas metropolitanas e a moda, a arquitetura e os faits divers, a literatura e a cultura digital, entre outros: o artifício, o simulacro, o sonho, o ornamento e a cópia tendem a se tornar a essência da vida ordinária, sua estrutura profunda, seu arquétipo fundador.
Les Cahiers Européens do imaginário se dedicam a estudar e relatar a ontologia, a genealogia e a atualidade das ideias, das obras e dos fenômenos que pertencem, desde o passado até os dias de hoje, a uma visão mais vasta do real do que aquela que dominou a modernidade ocidental. Ao longo desse número sobre a verdade em suas variações, os Cahiers acompanham uma experiência de vida que ultrapassa as dicotomias mais rígidas entre o verdadeiro e o falso, o material e o imaterial, o fato e a ficção. Cientistas, estudiosos, dramaturgos, pesquisadores, poeta, fotógrafos, arquitetos, designers, escritores, designers gráficos: como pensar, representar e viver essa certeza de nosso tempo: o falso?
Cronograma
- 30/04/13 : abertura da chamada para artigos
- 14/06/13 : fim das submissões
- 18/06/13 : fim das seleções
- 16/09/13 : data limite para recebimento dos artigos
Das Fake
„Unsichtbare Dinge sind die einzigen Wirklichkeiten“ (William Godwin), „Das Wirkliche vom Unwirklichen her verstehen“ (Max Weber), „Die Wahre Welt wurde Fabel“ (Friedrich Nietzsche), „Wahrheit ist nicht Enthüllung, die das Geheimnis vernichtet, sondern Offenbarung, die ihm gerecht wird“ (Walter Benjamin), „Die Vorstellungskraft ist eine Wirklichkeit, die wirklicher ist als das Wirkliche“ (Gilbert Durand), „In der wirklich verkehrten Welt ist das Wahre ein Moment des Falschen“ (Guy Debord), „Der Unterschied zwischen dem Realen und dem Simulakrum hat sich aufgelöst“ (Jean Baudrillard)…
Die Bestimmung des Wirklichen war für die Menschen und ihre Versuche der Weltdeutung (in Religionen, Wissenschaften, Mythen, Legenden und anderen Glaubensformen) immer schon eine tückische Herausforderung; es handelt sich um ein Unterfangen, das heute komplexer denn je erscheint.
Die Diskussionen über die Originalität und den Ursprung der Welt, in der wir leben, werden ebenso sehr durch die wissenschaftlichen Revolutionen, die Errungenschaften der Quantenphysik, die Vervielfachung der Universen in der Astrophysik oder die aus den biologischen und neurologischen Entdeckungen stammenden Welten genährt wie aus den technologischen Entwicklungen, die unseren Alltag verändert haben. Die Wiederentdeckung der enormen Bedeutung des Träumens, des Umherschlenderns, der Fantasie fügen sich zusammen mit den aktuellsten künstlerischen und literarischen Ausdrucksformen, mit der Remix-Kultur, den Maskenspielen, den Avataren und anderen Fantastereien. Das zeitgenössische Imaginäre ist von Ungewissheiten durchzogen.
Wie steht es nun in einer pluralen und relativistischen Sicht um das Wirkliche, die Wahrheit, die Authentizität?
Die zeitgenössische Kunst und die Naturwissenschaften, die Schauplätze der Großstädte und die Mode, die Architektur und die vermischten Nachrichten, die Literatur oder die Digitale Kultur u. a. bezeugen es: das Künstliche, das Simulakrum, der Traum, das Ornament und das Nachgemachte werden zum grundlegenden Stoff des Alltagslebens selbst, zu seiner Tiefenstruktur, seinem begründenden Archetypus.
Die Cahiers européens de l’imaginaire widmen sich der Untersuchung und dem Erzählen der Ontologie, der Genealogie und der Aktualität der Ideen, Werke und Phänomene, die seit je her und bis heute eine umfassendere Sicht des Wirklichen bekunden, als diejenige, welche die abendländische Moderne beherrschte. In ihrer Ausgabe, die sich mit den Spielarten der Wahrheit beschäftigt, begleiten die Cahiers eine Erfahrung des Alltagslebens, die über die strengen Dichotomien zwischen dem Wahren und dem Falschen, dem Materiellen und dem Immateriellen oder dem Tatsächlichen und dem Fiktiven hinausgeht. An Wissenschaftler, Gelehrte, Bühnenautoren, Forscher, Dichter, Fotografen, Architekten, Designer, Märchenerzähler, Grafiker richtet sich unsere Frage: Wie können wir sie denken, erzählen und bewohnen, diese Gewissheit unserer Epoche: das Fake?
Manger EnsembleLa convivialité, le repas et les cérémonies culinaires, l'hospitalité, les politesses et l'appétit, la gourmandise, la cuisson, le cannibalisme et les dévorations, les recettes de cuisine, les saisons et les modes du goût, les climats, les terroirs, la terre fraiche dans la main, les coquelicots sauvages qui poussent sur les vignes cadurciennes, la nature et le vin, les ivresses, les drogues et la perte de soi dans l'autre, l'apéro qui passe dans le sud en regardant baisser la lumière dans un verre de Selosse où bulle l'avenir du monde, tous ces moments, toutes ces images, sont les formes sociétales que nous partageons avec nos auteurs, peintres, photographes, metteurs en scène, graphistes, poètes et tous les autres conteurs d'une année 2013 dédiée à “Manger ensemble”.Manger ensemble est en vente en ligne (CNRS éditions, FNAC, Amazon...) et dans toutes les (bonnes) librairies
L'amour— MVD : Etrange destin que celui de l'écrivain. Le regret, l'amitié, l'ennui, l'amour et la proximité de la mer l'atteignent comme toutes ces choses atteignent tous les hommes, mais lui seulement éprouve le besoin de les dire avec des mots. Cela fait trente ans que nous vivons avec nous-mêmes ; on s'habitue. Cependant, voici une chose inaperçue ou contournée : accepter et aller avec les mouvements de la vie, qui, comme la mer, décerne et refuse la beauté avec calme et indifférence. — VS : C'est curieux, nous avons choisi de nous envoyer ces lettres depuis L'Écosse et l'Angleterre, en regardant l'Europe presque de l'extérieur. Qui sommes-nous, nous deux, quand nous parlons d'amour ? Pourquoi avons-nous convoqué autant de visionnaires pour nous raconter l'amour ? Tu sais, j'ai l'impression que nous n'avons jamais été autant “chercheurs” de toute notre vie.L'amour est en vente en ligne (CNRS éditions, FNAC, Amazon...) et dans toutes les (bonnes) librairies
Technomagie“Une civilisation dont la technologie est suffisamment avancée, est la magie de la civilisation suivante” croyait l’écrivain Arthur C. Clark. Notre civilisation, ajouta-t-il, est peut-être la première aux yeux de laquelle sa propre technologie est devenue magique. En 2011, avec vous, et peut-être avec tout le jeune XXIe siècle, le troisième numéro des Cahiers européens de l'imaginaire essaye de trouver la place de l'intelligence correctrice de l'homme parmi la démesure.Technomagie est en vente en ligne (CNRS éditions, FNAC, Amazon...) et dans toutes les (bonnes) librairies
Le luxeLe luxe porte en lui cette qualité toute personnelle : un ruban offert, un médaillon inattendu retrouvé, la pièce tournée et retournée qui brille dans la main sous la pluie, inutiles au marché, “luxés”, comme on se luxe une épaule, et cependant précieux. Mais il est aussi une dépense pure, cérémoniale, qui s'épuise en elle-même, une splendeur inutile, qui témoigne de la centralité de l'éphémère dans les sociétés de toutes les époques. Enfin, jouissance de caste, souveraineté de clan, esthétique tribale capable de souder des groupes sociaux, ses objets ramènent leurs possesseurs et leurs collectionneurs, par le partage d'une émotion et d'un ordre symbolique, à une communauté de privilèges. Sous son étymologie stratifiée cohabitent l'art, le design, la mode, la littérature, l'architecture, l'ornementation, le sexe et la mise en lumièreLe Luxe est en vente en ligne (CNRS éditions, FNAC, Amazon...) et dans toutes les (bonnes) librairies
La barbarieLe barbare est d’abord l’autre, dont l’incompréhension provoque l’éloignement, puis l’inférieur, si démuni que le simple fait de parler de lui l’enrichit. Le barbare est celui qui borde mon pays, mon voisin, avec qui je partage peut-être une brassée de terrain, ou les habitudes que ce terrain nous silencieusement imposées. On finit toujours par ressembler à ses ennemis : le barbare est aussi le cavalier qui m’oblige à inventer la lance. C’est celui que je ne comprends pas, et qui est peut-être déjà là, dans ma cité, dans la chambre d’à côté, parle une autre langue, enrichit ou corrompt la mienne. En italien, l’étranger est "celui qui vient de la forêt", du repli touffu et insondable de ma ville. Nous le raisonnons pour raisonner la peur, en séparant, sur des cartes, les villes des terres incultes (où sont les lions), en honorant nos rituels calendaires de déguisement et de singeries.La Barbarie est en vente en ligne (CNRS éditions, FNAC, Amazon...) et dans toutes les (bonnes) librairies
