Michel Maffesoli
Michel Maffesoli est le président et le fondateur, avec Gilbert Durand, des _Cahiers Européens de l’imaginaire_. Professeur émérite à la Sorbonne, membre honoraire de l’Institut Universitaire de France, il est docteur honoris causa de plusieurs universités. Parmi ses derniers ouvrages : _L’Ordre des choses_ (2014), _La France étroite_ (2015) et _La parole du silence_ (2016).
Michel a publié dans Les Cahiers
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Il n’y a en sociologie aucun sujet mineur, tout objet social mérite d’être objet sociologique. Encore faut-il savoir écouter l’herbe pousser, humer l’air de la rue et s’imprégner de l’atmosphère du moment. Regarder en ville le ballet des Vélib et des Autolib en dit sans doute bien plus sur le climat de l’époque que les mille feuilles indigestes de nos socio-comptables !
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Le baroque peut être considéré, dans son efflorescence, comme une application séculière, une illustration exacerbée de l’iconophilie qui, de tout temps et dans toutes les cultures, taraude l’animal humain. -
L’occidentalisation du monde a été analysée de divers points de vue. C’est de cet ordonnancement de la Réalité, concocté en Europe dans la foulée de la philosophie des Lumières, que nous vient notre conception de la Vérité. Du Dieu Un de la tradition sémitique à une Vérité unique, le pas fut vite franchi, qui assura d’ailleurs à la civilisation occidentale la performativité que l’on sait. Mais cela n’est pas une fatalité historique : le Réel, dont la fin est peut-être la variété, dévoile ailleurs, mais aussi sous nos yeux, un relativisme du savoir riche, fertile et véritable. -
Le 12 décembre 2012 Gilbert Durand a été accompagné à sa dernière demeure dans le petit cimetière de Moye en Savoie. Michel Maffesoli, co-fondateur avec Gilbert Durand des Cahiers de l’imaginaire, Directeur du Centre de Recherche sur l’Imaginaire, ami de Durand depuis le temps où celui-ci dirigea sa thèse de troisième cycle, puis sa thèse d’Etat, a prononcé en son nom et en celui de tous les membres du Ceaq et des autres laboratoires rattachés au CRI l’éloge funèbre rendu au grand professeur d’anthropologie sociale et culturelle que fut Gilbert Durand. -
Au lieu de ne considérer cette vie-ci que comme pure aliénation, les activités matérielles vouées à la reproduction de la force de travail comme une exploitation, plutôt que d’investir dans des économies et dans des actions politiques censées préparer un monde futur où couleront le lait et le miel, l’intérêt pour la cuisine, le réinvestissement du goût, des repas communs, des échanges de recettes et d’adresses est la manifestation même du présentéisme qui caractérise la société actuelle. Manger et boire ensemble c’est retrouver l’âme du monde, celle qu’on sent également dans la sensibilité écologique, dans la religiosité ambiante, dans les résurgences mystiques. Une activité quotidienne qui est aussi, véritablement, un ciment de l’être ensemble, une éthique de l’esthétique
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L’érotique sociale revèle que derrière la raison ergoteuse existe une force instinctuelle : la puissance de la vie. Il s’agit de toutes ces causes non-rationnelles, qu’elles soient spirituelles, sociales, ethniques, éducationnelles, qui arrivent à leurs fins par des opérations psychiques autres que le raisonnement. En usant de la langue des oiseaux, on pourrait dire que ces manières de faire “résonnent” plus qu’elles ne raisonnent. -
La technologie revêt elle aussi les atours de la postmodernité. Paradoxalement, le projet moderne du “tout technologique” s’est transformé. Si elle envahit bien notre quotidien, elle se charge aussi de magie et d’archaïsme. C’est une lecture des plis du quotidien technologique que nous livre ici Michel Maffesoli. Navigation donc, où se croisent Baudelaire, la figure mythique du Golem et la cyberculture. -
A l’encontre de ce qu’il est convenu de dire il y a de l’énergie dans la vie sociale. Mais il faut reconnaître, même si cela ne manque pas de chagriner nombre d’observateurs sociaux, que celle-ci s’exprime tout à la fois dans la proximité, celle de la vie quotidienne, et dans la recherche d’un hédonisme de bon aloi. -
Les tribus postmodernes font désormais partie du paysage urbain. Ne sont-elles pas l’expression de la figure du barbare qui, régulièrement, revient afin de féconder un corps social quelque peu alangui ? Elles montrent que le propre de l’homme dans les sociétés postmodernes ne se résume point au cognitif, au rationnel, mais est bien une “complexio oppositorum” que l’on pourrait traduire par un assemblage, un tissage de choses opposées. C’est tout cela qu’il convient de savoir voir dans l’effervescence tribale contemporaine.Un tel immanentisme aboutit ainsi à une véritable transfiguration du politique.
